Существует точка зрения (оспариваемая атеистами), что без религии (без Бога) невозможно нормальное существование человека. Ф. М. Достоевский, в частности, писал: «Если Бога нет, то все дозволено. Все дозволено для человека, все дозволено в обществе».
Религия в Российской Федерации. По отношению к религии все государства делятся на атеистические, теократические и светские.
Типично атеистическим государством был Советский Союз, существовавший до 1991 г. После Октябрьской революции 1917 г. большевики объявили войну вере, церкви. Они разрушали храмы, преследовали священнослужителей. Религиозные организации в этот период влачили жалкое существование. Однако руководители советского государства не могли обойтись без элементов религиозной организации общественной жизни. Они стали пропагандировать как «единственно верное» учение марксизм, возводить в религиозный культ своих идеологических вождей – К. Маркса, Ф. Энгельса, В. И. Ленина, Л. Д. Троцкого, И. В. Сталина. Расширялся и укреплялся институт комиссаров, идеологических работников – активных проповедников новой коммунистической «веры» и т. д. Иными словами, вместо православной религии была предложена квазирелигия, религия-суррогат.
Теократическое государство представляет собой симбиоз органов власти и управленческих структур религиозной организации. Политическое руководство часто осуществляют ведущие религиозные деятели. Атеистические взгляды признаются отклоняющимися от естественной нормы. Исповедание других вер либо ограничивается, либо запрещается. Примером такого государства является современный Иран.
В светских государствах религиозные объединения существуют независимо от органов государственной власти. Как большинство демократических государств мира, современная Россия – светское государство (ст. 14 Конституции РФ). Никакая религия в ней не может быть государственной или обязательной. Религиозные объединения отделены от государства (но не от общества) и равны перед законом. Российская Федерация следует в своих взаимоотношениях со всеми видами церквей нормам, зафиксированным в международном праве, в частности в документах ООН о правах и свободах человека. В Конституции РФ (ст. 28) сказано: «Каждому гарантируется свобода совести, свобода вероисповедания, включая право исповедовать индивидуально или совместно с другими любую религию или не исповедовать никакой, свободно выбирать, иметь и распространять религиозные и иные убеждения и действовать в соответствии с ними».
Религиозные отношения в нашей стране регулируются Федеральным законом «О свободе совести и о религиозных объединениях». В этом законодательном акте нашли воплощение международные демократические нормы взаимоотношений в системе «человек – религия – общество – государство», констатируется светский характер государства, признается равенство граждан, исповедующих любую религию (кроме сатанинских, человеконенавистнических), признается равенство конфессий и т. д.
Россия – многоконфессиональное государство. В ней существуют религиозные объединения различных конфессий – христианства, ислама, иудаизма, буддизма, множества иных религиозных течений, как правило, христианского толка. Спорным является вопрос о количестве верующих в России. По одним данным, их всего 15 %, по другим – около 50 %. Среди верующих свыше 80 % – православные христиане, около 10 % – мусульмане, остальные – буддисты, иудаисты, католики, протестанты, представители иных вероучений.
Последнее время наблюдается рост числа верующих, восстанавливаются и строятся новые храмы. Церковь оказывает все более действенное влияние на нравственное оздоровление российского общества.
Вопросы
1. В чем суть веры?
2. Что такое религия?
3. Как связаны вера и религия?
4. Какие религии существуют в современном мире?
5. Когда появляются квазирелигии?
6. Каково положение религии в современной России?
Проблемы и аспекты
1. Как соотносятся вера и знание?
Традиция противопоставлять вере знание имеет долгую историю. Этой традиции придерживаются, ее развивают и атеисты, и скептики, и рационалисты. Немецкий философ А. Шопенгауэр (1788–1860) утверждал, что вера в Бога и знания – все равно что две чаши весов: когда одна поднимается, другая опускается. «Люди ничему так твердо не верят, как тому, о чем они меньше всего знают», – уверял французский философ М. Монтень (1533–1592). Его соотечественник писатель П. Бурже (1852–1935) в свое время сказал: «Верить – значит отказываться понимать».
Но на самом деле вера и знание не противоречат друг другу. Напротив, они прекрасно дополняют друг друга. Достаточно сказать, что человек не может верить в то, о чем он совершенно ничего не знает. То, во что он верит, имеет для него определенный смысл (что приближает веру к твердому знанию). И наконец, само знание часто основано на вере. Нельзя заниматься научными исследованиями, не веря в принципиальную познаваемость мира, в познавательные способности человека и т. д. Абсолютный скептицизм не ведет к знанию, он противоположен ему.
2. Чем отличаются истинная вера и ложная вера?
Религия – это любовь, добро, мир. Например, слово «ислам» переводится как «мир вам». Но разве не клятвами в верности исламу оправдывают свои действия те, кто взрывают дома с мирными жителями и школы с взятыми в заложники детьми, или те, кто в Чечне воюют с армией, осуществляющей свои конституционные обязанности по сохранению целостности России, берут мирных людей в заложники, отрезают им головы, пытают, издеваются? Разве Пророк заповедовал такое поведение мусульманам? Нет, конечно! Авторитетные мусульманские лидеры постоянно говорят о том, что все эти чудовищные злодеяния противоречат Корану.
И вот выясняется, что религия, вера в Бога бывают разные. Бывает вера истинная и вера ложная, извращенная.
Истинно верующий живет в строгом соответствии со словом Божиим. Он стремится к добру, ему претят жестокость, ложь, предательство, насилие, убийства, какими бы благими мотивами эти зверства ни оправдывались.
Человек ложной веры, извращающий слово Божие, превращает веру в орудие достижения своих низменных целей, а то и просто прикрывается ею, чтобы не выглядеть обыкновенным бандитом, преступником. Так, чеченские боевики (а среди них немало иностранных наемников) объявили себя приверженцами экстремистского течения в исламе – ваххабизма, допускающего самые жестокие средства «борьбы с неверными». При этом в «неверные» записываются все представители христианской религии – в полном противоречии с Кораном, где они вместе с иудеями названы «людьми Книги», т. е. также верующими во Всевышнего, признающими его власть над людьми и миром. Неверные же, кафиры, по Корану, – язычники. Но и к ним не рекомендуется применять человеконенавистнические меры.
3. Почему обществу нужны веротерпимость и свобода совести?
Все живущие на Земле люди делятся на тех кто верит в Бога (высшие, непознаваемые силы), и тех, кто отрицает существование Бога, – атеистов.
На протяжении веков взаимоотношения верующих и неверующих, как и представителей различных религий, оставались крайне сложными. Были времена, когда верующие претерпевали мучения за свою любовь к Богу. Достаточно вспомнить судьбу ранних христиан в Древнем Риме. Затем началось время абсолютного преобладания веры, и тяжело жилось тем, кто не верил вовсе либо верил не так, как «надо». В Европе суды инквизиции преследовали вольнодумцев и еретиков. В XX в. в ряде стран, исповедовавших атеистический социализм, по религии был нанесен чудовищной силы удар. К сожалению, тон в этом задавал СССР.
С середины 80-х гг. XX в. положение в отношении религии в нашей стране стало меняться к лучшему. Начали восстанавливаться храмы, в которые возвращаются верующие. Создаются новые религиозные общины. В настоящее время священнослужители получают все более широкую возможность высказываться публично, принимать участие в общественной жизни. Общество приближается к осознанию того, что право на свободу совести есть неотъемлемое условие достойного существования человека – в соответствии с духом Всеобщей декларации прав человека, принятой ООН в 1948 г. В этом важном документе провозглашено, что каждый человек имеет право на свободу мысли, совести и религии, он может свободно исповедовать любую религию, менять религиозные взгляды, открыто проявлять свою религию как единолично, так и сообща с другими (ст. 18).
Основа такого отношения к свободе совести – принцип веротерпимости. Суть этого принципа заключается в обеспечении равных прав и возможностей людям, принадлежащим к различным конфессиям (при условии, что их учение и деятельность не противоречат требованиям закона и общественной нравственности).
Пусть сам человек выбирает, как ему относиться к Богу, религиозным обрядам и учению. Это – дело его совести, и никто не должен вмешиваться в его взаимоотношения с религией. А забота государства заключается в том, чтобы обеспечить людям верующим равные права с неверующими, представителям одной религии – с исповедующими другую (это правило не распространяется на тоталитарные секты, представляющие опасность для человека и общества). На укрепление таких порядков нацелено и российское законодательство в разделе, посвященном свободе совести и религиозным организациям.
